『ワールド イズ ダンシング』第13話（最終回）「能」感想｜削ぎ落とした舞は、見えない世界までつながる

副題は「能」、番号の代わりに「留〆」が付いた最終回

公式サイトの第13話は、これまでの「第十二番」のような番号ではなく「留〆」と書かれ、副題は「能」の一字だけになっている。猿楽の話として始まった物語が、最後の一話で後の時代の呼び名にたどり着く、という題の付け方である。

初面を願い出る

冒頭で鬼夜叉は観阿弥の前に座り、「こたび 犬王殿と並び立つ舞台にて」「初面をお許しいただきたい」と願い出る。公式のあらすじも、花の御所の舞台に犬王とともに立つことになった鬼夜叉が、初面の許しをもらいに行くところから書き起こしている。最終回の最初の台詞が、舞そのものではなく、面を付けてよいかという許しの話から始まるのが、この作品らしい。

「面は人から人への祈りの結晶」

観阿弥の答えは、面とは何かという説明から入る。「面は人から人への祈りの結晶」「先人たちの祈りそのものだ」と言い、続けて「舞台 衣装 道具 師匠 弟子」「猿楽のすべては花のためにある」と並べる。自分一人の持ち物ではないものを預ける、という前置きがあってから許しが出る順番になっている。

「だが 人には限界はない」

許しを与えたあと、観阿弥は「身を任せろ いずれ花は咲く」と言い、「たとえお前がそこに至らずとも」と付け加える。そして公式のあらすじにも引かれている「お前には限界があるかもしれない」「だが 人には限界はない」が来る。励ましのようでいて、お前個人は届かないかもしれない、とはっきり言っている言葉であり、この回の結末はこの一文の意味をそのまま舞台で見せることになる。

花の御所と、犬王ただ一人の舞台

舞台は完成間近の花の御所である。桜の咲く御殿に人が集まり、先に舞うのは犬王だった。

「花の御所の名にふさわしい」

御殿を見た者たちは「美しい主殿ですな」「完成すれば花の御所の名にふさわしい」と言い合う。一方で、出番の前には「このまま進んでも あるのは孤独だけだ」と呼び止める声があり、それに「それでも私は行く」と答える声が返る。華やかな御殿の話と、孤独を覚悟した一言が同じ場面に並べられている。

「私の藤若よ」と迎える公家

観世座の支度の場面では、鬼夜叉を「私の藤若よ」と呼ぶ公家が待っている。鬼夜叉は「二条殿」と呼びかけ、「今までの数々のご支援」「感謝してもしきれません」と礼を述べたうえで、「私は私一人ではいけないところへ行くだけです」と言う。一人ではいけないところ、という言い方が、あとで舞台に上がる顔ぶれにそのままつながっていく。

「舞台の上に存在する」のは犬王だけ

犬王は「このような大舞台に立てたこと」「感謝する」と短く述べて舞い始める。見ていた側の声は「ここまでとは」で、続けて「この熱の中」「犬王」「ただ一人」と語られる。客の目をすべて一人に集める舞として描かれており、鬼夜叉はこの直後に、まるで逆の舞で同じ舞台に立つことになる。

『自然居士』の幕開けと、千晴への頼み

犬王のあとに観世座が演じるのは『自然居士』である。公式の告知によれば、第1話で観阿弥が舞った演目で、今回は鬼夜叉が同じ曲を舞う。

説法の最終日という設定

舞台は、寺の門前に住む者の口上から始まる。寺の造営のために寄付を集めていて、名高い説法師を招いたが「それも今日で最終日」だという。客席からは「これって初面じゃないか」と気づく声が上がる。劇中の説法の最終日と、この作品の最終回がきれいに重ねてある。

「花の御所の舞台 一緒に立ってほしいのだ」

ここで話は少し前に戻り、鬼夜叉が千晴を誘う場面が差し込まれる。「花の御所の舞台 一緒に立ってほしいのだ」と言われた千晴は「いや 本気」と聞き返し、「でも私は女だし」とためらう。第12話で観世座に戻った鬼夜叉が、今度は自分から人を舞台に誘う側に回っている。

「守るため 変わらないために変えていく」

鬼夜叉は「いつだって芸能は未完成」と言い、「守るため 変わらないために変えていく」「だから力を貸して欲しいのだ」と頼む。さらに「私は猿楽を残したいのだ」「遠く遠く 私が見えない世界まで」と続ける。千晴の答えは「もう 私もやる やるから」だった。残したいという願いの届く先が、自分には見えない世界だと最初から言っているのがこの回の核心である。

「遅いのではない」、削ぎ落とす舞

劇中では、人商人に連れて行かれる少女を自然居士が追う筋が進む。公式の作詞コメントも、自然居士が舞の力で人商人から少女を取り戻す場面が演じられると説明している。

「少女一人救えぬなら 仏法などいらない」

少女は亡き両親を弔うために我が身を売り、その代わりに得た小袖を供えていた。説法が台無しになると止められた自然居士は、「身を捨て歩むのは」「私も同じだ」と言い、「少女一人救えぬなら」「仏法などいらない」と言い切る。役の台詞でありながら、身を削って舞台に立つ鬼夜叉自身の言葉として聞こえる作りになっている。

「動きが遅い」

舞が進むと、見ている側から「動きが遅い」という声が出る。それに返ってくるのが「遅いのではない」「削ぎ落とす」である。犬王の速く熱い舞のすぐあとに、わざと遅く見える舞を置いたこと自体が、この回の問いかけになっている。

「何を残し 何を削ぎ落とすか」

鬼夜叉は「猿楽はまだ完成していない」「作り上げている途中なのだ」と考え、「何を残し 何を削ぎ落とすか」「試してみたい」と言う。試す対象として挙がるのは「舞も伝統も私自身も」だった。削る対象に自分自身まで含めているところが、犬王の舞との決定的な違いである。

痛む体と、「最後まで付き合ってほしい」

舞の途中、鬼夜叉の体の不調を知る場面が挟まる。遅く見える舞には、削ぎ落とすという狙いと、動かない体という事情の両方が重なっている。

「成長の病か 体の使いすぎだ」

痛みの原因は「成長の病か 体の使いすぎだ」と言われる。鬼夜叉は「立てぬほどではない」と答え、心配されても「無理はしない」と返す。第12話で描かれた、背が伸びて声も変わった体の話が、最終回でもそのまま続いている。

「この体だからこそ試すことができている」

そのうえで鬼夜叉は「この体だからこそ試すことができている」と言い、「思い通りにならずとも」削ぎ落として舞えるか、と自分に問う。限界のある体を言い訳にせず、限界があるからこそできる試みに変えているのが見事である。

「最後まで付き合ってほしい」

鬼夜叉が座の仲間に「最後まで付き合ってほしい」と頼むと、返ってくるのは、皆そのつもりであそこにいる、という答えだった。一人ではいけないところへ行く、という二条殿への言葉が、座の仲間の返事で裏打ちされる。

コガネの幻と、「私のデタラメ話」

舞の最中、鬼夜叉の前にコガネの姿が現れる。ここは舞台の外の、鬼夜叉の心の中の問答として描かれる。

「私はいつか死ぬ」

鬼夜叉は「私はいつか死ぬ」と言い、自分と一緒に消えるままでは途切れてしまうと続ける。そこで出てくるのが「表情を落とし 体を落とし」「私を落とす」「そして繋げる」「繋げた先で世界を変えるのだ」である。削ぎ落とすのは技を磨くためではなく、自分が死んだあとにも舞をつなぐためだ、とここで言葉になる。

「お前に世界が変えられるわけがない」

コガネの返事は「そんなことできるわけねえだろ」「誰のことも助けられなかったじゃねえか」と厳しい。「お前に世界が変えられるわけがない」と言われた鬼夜叉は、「変えられるのだ」と言い返す。これまで救えなかった相手からの否定に、短い一言で向き合っているのが胸に来る。

「私のデタラメ話が好きであろう」

「デタラメ言うんじゃねえよ」と重ねられても、鬼夜叉は「でもコガネ殿」「私のデタラメ話が好きであろう」と返す。そして最後は「行こうぜ」という声になる。かつての二人の関係を思い出させる一言で、否定を受け止めたまま先へ進む形になっている。

帰る客と、小袖と少女の取り引き

舞台の上では、自然居士が人商人の舟に追いつく場面へ進む。一方で客席では、遅い舞に耐えきれない者も出てくる。

「もう耐えられん 俺は帰る」

客席の一人は「もう耐えられん」「俺は帰る」と席を立つ。それでも鬼夜叉を見ていた公家は「犬王の舞は犬王にしか舞えぬ」「自分が亡くなればそれで終わり」と言い、「だが藤若は『自分』を削ぎ落とし 舞おうとしている」と見抜く。帰る客と、狙いを言い当てる見巧者が、同じ舞台の前に並んでいる。

「小袖は返した」

舞台では自然居士が「この小袖はお返しする」と少女の小袖を差し出し、「小袖は返した」「さて 少女を返してもらう番だ」と迫る。取り引きの台詞そのものが、舞を差し出して人を取り戻すという公式の説明どおりに進んでいく。

全てを明け渡した先に現れるもの

鬼夜叉は、この舞台に全てを明け渡すと心に決める。そして、全てを明け渡した先に現れるのは誰でもない、と続く。舞台を見ていた犬王の口からは「あの場所の先は まだ広がっているのか」という言葉が出る。自分を消した先に現れるのが誰でもない舞だという考えを、犬王が遠くから見届ける構図になっている。

「世界を纏って 舞っている」

舞台の上で「私は舞など分からぬが」「素晴らしい舞いを見せてくださるなら」少女を返してもいい、と持ちかけられ、自然居士は舞い始める。ここがこの回の舞の本番である。

「痛みの音がする」

舞い始めた鬼夜叉は「痛みの音がする」「体の奥に響く音に」「ただ従う」と感じている。体の痛みを消すのではなく、痛みの音に従って舞うという言葉が、観阿弥の「身を任せろ」と重なっている。

「寄せては返す波音よ」

謡は「寄せては返す波音よ」と始まる。公式が公開した作詞の長田育恵さんのコメントによれば、この歌詞は元の謡を含みつつ鬼夜叉の願いを込めて書かれたもので、「寄せては返す波音よ はるか久遠へ響く詩よ」には、個を削ぎ落とすことでこの先も普遍の舞が続くように、という願いが込められているという。作中の台詞で語られた「削ぎ落とす」が、歌詞の側からも同じ意味で裏打ちされている。

「私の藤若が 風となって…」

舞を見て「ああ 私の…私の藤若が 風となって…」と漏らす声があり、見る側からは「世界を纏って 舞っている」という言葉が出る。業子も細川も思わず声を上げる。最後に「これがお前の花か」と問われて、舞台は終わる。作品名の『ワールド イズ ダンシング』が、この一言で初めて絵になる。

「ぶっちゃけ」と、誰もこぼさない花

舞台のあと、鬼夜叉は遠慮のない感想を浴びる。ここで最終回らしい答え合わせが行われる。

「俺は犬王の舞の方が好きなんだよな」

感想は「まあぶっちゃけ」から始まり、「俺は犬王の舞の方が好きなんだよな」「お前のはなんかわかりにくいんだよ」「客帰っちゃうし」と続く。鬼夜叉の返事は「ぐさぐさくるのだ」だった。最終回の見せ場の直後に、主人公の舞を分かりにくいと言わせてしまう正直さがこの作品の強さである。

「誰もこぼさねえ」

続けて語られるのは、犬王の舞が目指すものだった。「誰もが夢中になる」「誰も帰らせねえ」「誰もよそ見させねえ」「誰もこぼさねえ」。第10話の副題「溢れた世界」とつながる、こぼれる者を出さないという考えが、犬王の側の花として言い直されている。

「私も同じ気持ちなのだ」

鬼夜叉は「私も同じ気持ちなのだ」と答え、「この花を届けなくては」「たくさんの人々へ」「もっと もっと」「広く 遠く」「こぼれぬよう 伝えるのだ」と言う。返ってきたのは「お前はほんとおかしな野郎だ」「面白そうじゃねえか」だった。やり方は正反対でも、目指すところは同じだと認め合って終わるのが清々しい。

まとめと考察

第13話は、鬼夜叉が犬王と同じ舞台に立ち、まったく違う舞で、残すことを選んだ最終回だった。勝ち負けの判定は描かれず、舞の意味だけが言葉と歌で示される。

「人には限界はない」の本当の意味

観阿弥の「お前には限界があるかもしれない」「だが 人には限界はない」は、最初は励ましに聞こえる。しかし結末まで見ると、鬼夜叉一人の体には限界があっても、舞を受け継ぐ人々の連なりには限界がない、という意味だったと分かる。冒頭の一言を結末で読み替えさせる、最終回らしい組み立てである。

犬王の舞と鬼夜叉の舞

犬王の舞は、その人にしか舞えない極みとして描かれた。鬼夜叉の舞は、誰でも舞えるように自分を削ったものとして描かれた。どちらが上かを決めず、二つの花が並んで咲いたまま終わらせたのが、この作品の誠実さだと思う。

語尾の「のだ」が最後まで残った

第12話で戻ってきた鬼夜叉の口癖「のだ」は、最終回でも「私は猿楽を残したいのだ」「私も同じ気持ちなのだ」と何度も出てくる。声が変わり体が痛んでも、話し方だけは子どもの頃のまま残っているのが、初心を忘れていない証になっている。

副題「能」が指していたもの

劇中で「能」という言葉が大きく語られる場面はほとんどない。それでも副題を「能」にしたのは、鬼夜叉が削ぎ落とした舞が、のちにその名で呼ばれていくものの始まりだと示すためだろう。説明せずに題だけで後の時代を指し示す締め方が、全13話の物語にふさわしい。