『天幕のジャードゥーガル』第11話「不器用な石」感想｜義理の息子に引き取られた人が、同じ形の再婚を迫る

副題「不器用な石」は、本人が自分に貼った言葉だった

公式の副題は「不器用な石」。第5幕の「蛇のまだらは外側に　人のまだらは内側に」のような諺でも、第10幕の「知恵」のような主題語でもなく、今回は本編の台詞がそのまま題になっている。しかもそれを言うのは石を評した誰かではなく、その石を買った本人だ。

宝石が似合わないと言った人が、宝石になれない石を選ぶ

回想の入り口は市の場面。西へ出した小隊が戻り、宝石が並んでいると誘われたボラクチンは、いったん断る。「私は宝石が似合うような容姿じゃ」。耳飾りを勧められても乗らない。この一言が、このあとの回想を丸ごと支える。

目に留まるのは、店主が売りたがらない石のほうだ。「その石はやめた方がいいようございますよ」「実は仕入れた時、宝石に混じっていた石でしてね」「光に当たると砕けてしまう厄介な石なの」。そして独白が入る。「この時、きらびやかな宝石の中でみすぼらしく見えたその石が、私は妙に気に入った」「それが全ての始まりだった」。

選んだ理由が、価値でも珍しさでもなく「みすぼらしく見えた」ことなのが効いている。自分は宝石が似合わないと言った人が、宝石になりきれなかった石を選ぶ。買い物の場面が、そのまま自己紹介になっている。

「まるで私のようではないか」

数日、日の光に当てていただけで石は粉を吹く。調べさせると、その石は雄黄といって、東方では薬とされていることが分かる。適量なら腫れものを癒し、身が軽くなる。ただし火で熱すれば白い姿に変わり、これは水に溶けて無味無臭の猛毒になる。感想が「宝石にもなりきらぬ脆い石が、なんと、なんと面白い」。

副題が出るのはその先だ。白い毒のように水に溶けるわけでもないと分かったとき、「どこまでも不器用な石だ」「まるで私のようではないか」と言う。副題は他人の評でも作品側の要約でもなく、本人が自分に貼ったラベルだったことになる。

そして、その不器用な石が帝国の力関係を丸ごと動かす。宝石になりきれなかった石のほうが、並んでいたどの宝石よりも遠くまで効いた。題の付け方が、そのまま今回の筋書きになっている。

義理の息子に引き取られた人が、同じ形の再婚を持ちかけている

回想の中で、いちばん静かに置かれているのに効いてくるのが、彼女が第一妃になった経緯だ。ここを押さえると、現在の場面で出される「条件」の見え方が変わる。

「こんな私がなぜ」

市の翌年の夏にチンギス・カンが崩御し、妃だったボラクチンとモゲは、義理の息子であるオゴタイに引き取られることになる。そしてボラクチンはオゴタイの第一妃になった。本人の受け止めが「こんな私がなぜ」で、答えを自分で用意する。「きっと単に年長だからだと思った」。

つまりこの人は、夫を亡くしたあと夫の息子のもとへ移り、しかも自分ではその扱いを「順番が回ってきただけ」と読んでいた。選ばれたのではなく、割り振られたと思っていたわけだ。

同じ話が、今度は自分の口から出てくる

現在の場面で、ボラクチンがドレゲネの解放と引き換えに出す条件は二つ。一つ目がドレゲネを「グユク様の所領で穏やかに過ごされますよ」、つまり宮廷から遠ざけること。二つ目が「グユク様には、トルイ様の第一妃ソルコクタニ様と結婚していただきます」。

夫を亡くした妃が、夫の血縁の男のもとへ移る。形は、ボラクチン自身がたどった道と同じだ。しかも彼女はそれを政治の手として差し出している。自分が「年長だからだろう」と受け止めた扱いを、今度は相手に割り振る側に回っている。

押しの言葉も静かで、「何がモンゴルにとって最良か、よくお考えくださいませ」だけ。断る理由を潰すのではなく、断ったら公の利益を損なう形に組み替えてから置いていく。トルイ家の側の反応が「大カアン家もずいぶん露骨な手を使ってきたね」で、息子のほうは「グユクを父と呼ぶなんて」と嫌がる。事情を知らない側から見れば、ただの露骨な政略でしかない。

選ばれた理由は、年長でも家柄でもなく「欲しがっていたこと」だった

「きっと単に年長だからだと思った」という読みは、回想の中であっさり否定される。しかも否定するのはオゴタイ本人で、言い方がこの作品らしい。

「欲しいものがある。それが世界を動かす心ですから」

光で砕ける石を見られてしまい、ボラクチンは隠すように言う。「どうかお気になさらず。つまらぬ趣味です」。オゴタイは否定しない。「確かに、俺には難しい趣味だ」。そのうえで続けるのが「だけど、あなたの好きなものが分かってよかった」「今度また欲しい石があったら言ってください。届けさせます」。

「でも、なぜ私にそこまで」と聞かれて返るのが、「欲しいものがある。それが世界を動かす心ですから」。第一妃に選ばれた理由は、年長でも家柄でもなく、欲しがっていたことだった。しかも本人は最後までそれを「年長だから」と読んでいた。

続けて語られる構想が、この人らしい。「俺はこの草原を、東と西をつなぐ大きな市場にしたいと考えています」「そこでは東西のさまざまな民族が行き交い、交易をする」「そうすれば、わざわざ戦って奪いに行かなくとも、人も物も自分から来てくれるでしょ」。第7幕で耳飾りを使って交易路の機能を測っていた人と、同じ頭の中身だ。

理解者が欲しいという一言が、動機になる

決定的なのはその次だ。オゴタイは「トルイやみんなは、きっと分かってくれないでしょう」と言い、「だから、あなたみたいな理解者に、そばにいて欲しいんです」と続ける。求愛でも取引でもなく、孤立の申告に近い。

それを受けたボラクチンの独白が「トルイ家の権力は、あの方の自由を奪う。なんとかできないものか」。この一行で、第10幕までに起きたことの動機が全部つながる。夫が一度こぼした弱音を、妻が何十年もかけて解こうとしていたことになる。

ついでに書いておくと、この回想でボラクチンが石より先に欲しがるのは本だ。「石もいいですが、本が欲しいのです。石の性質をもっと知りたいので」。第10幕でシタラに『原論』を差し出したのは、本を欲しがる気持ちを誰よりも知っている人だった、ということでもある。

占いの場が、そのまま毒の製造現場だった

中盤は、実験の記録になる。ここで描かれるのは残酷さより手続きの正確さで、そのぶん怖い。

自分の身で、境目を測る

きっかけは東方から来た医者との会話。「熱や光で、姿も性質も変わる石たちが好きでな」と水を向けると、「道教には外丹という思想がありましてね」「お集めになっているような石を、火や水で精錬し、不老不死の霊薬とするもので」、そして「ただし、方法を間違えると、毒にもなり得ましょう」。独白が「この時、私の中にある計画が湧き上がった」。

そこからは自分の体で量を測る。飲んで、確かめて、「こうなる量は分かった」。問題はその先だった。「次の問題は、治し方だった」「養生をすれば毒は三月ほどで抜ける」「だが、もっと早く、鮮やかに治す方法はないか」。そして続く一言が「奇跡に見えるような」。

ここで初めて分かる。ドレゲネが必要だったのは、毒を運ばせるためだけではない。治り方を奇跡に見せるための仕掛けとして要るのだ。だから「そんな時、あの娘が現れた」で回想が現在に折り返す。第9幕以降ドレゲネが背負わされてきた役は、毒を盛った容疑ではなく、劇の一部だった。

「焼くのは骨ではない」

白眉は占いの場面だ。「占いをする。誰かついてまいれ」と外へ出て、供の者が困る。「あの、占い用の羊の骨がありませんが」。返ってくるのが「焼くのは骨ではない」。

続く指示が実務的で、「よいか、鼻と口を布で覆え」「風下に立つでないぞ」、そして手が止まっている相手に「何をしている、早く布で覆え」。占いの体裁を借りて、火にかけると白く変わるほうの毒をその場で作っている。第9幕と第10幕で何度も映された祈祷の場面が、ここでいっぺんに別の意味を持つ。

第9幕と第10幕が保留にしたことが、推理の形で埋まる

この作品は原因を確定させない書き方をしてきた。第10幕のナレーションは「トルイは大カアンの身代わりになって死んだ。それは真実かもしれないし、真実ではないかもしれない」と言ったきり、結果だけを確かめて終わっている。

ナレーションが決めなかったことを、登場人物が組み立てる

グユクのもとに集まった側で、条件の意味が読み解かれていく。「つまり全ては大カトゥンの思惑だったわけだ」「目的はトルイ家の力を削ぐこと、そして大カアンの権威を高めること」。そして肝心なのが次の一段で、「そのためにはトルイ様をただ亡き者にするんじゃなく」「大カアンの身代わりになったとアピールする必要があった」。

第10幕で確定させなかった死因に、ここで筋が通る。ただし通すのはナレーションではなく登場人物の推理で、作品としては最後まで断定していない。原因は人の口を借りてしか出てこない、という書き方が徹底している。

第9幕の宿題への答え

第9幕から持ち越されていた問いは「ドレゲネは実際に毒を盛ったのか」だった。今回の答えは、盛った・盛らないのどちらでもない。「まさか、大カアンのご病気って」に返るのが「ドレゲネ様を利用して毒を盛ったのだ」「死なない程度の毒を」。使われた、という三つ目の答えが出てくる。

そして「じゃあ、あの方はこのために自分で毒を試して」に続いて漏れるのが「錬金術で人の生死を操るなんて、まるで魔女だわ」。題に入っている語が、主人公にではなく敵に向けて口にされる。復讐のために魔女になろうとしてきた側が、先に本物を見せられた形だ。

折れている相手を見て、復讐する側のほうが動揺する

後半の柱は、シタラとソルコクタニの三年ぶりの対面だ。ここは筋を動かす場面ではなく、人物の芯が入れ替わる場面として置かれている。

使者の役を、恩返しの形で取りに行く

ボラクチンが「これからソルコクタニの元へ使者を送るところだ」と言った瞬間、シタラは手を挙げる。「では、そのお役目、どうか私にお命じください」。理由の出し方が上手い。学者の家に生まれた自分がずっと欲しかった本をもらった、そのご恩に報いたいと言う。

第10幕でボラクチンが差し出した『原論』は、懐柔の贈り物であると同時に、ドレゲネが秘密を守っている証拠でもあった。それが今度は、敵の使者として送り出してもらうための口実になる。同じ一冊が三度、別の役目を果たしている。

道中の独白は威勢がいい。「お会いするのは三年ぶりだわ」「私が行ったら、どんな顔をなさるかしら」「さすがに怒る? 私を責める?」「上等じゃない」「あなたに対して感じた怒りは、そんなものじゃないんだから」。ぶつける準備をして向かっている。

「顔を上げなきゃ」

ところが着いてみると、相手が用意していた喧嘩を受け取らない。「トルイ様のことはお役に立てず、申し訳ございませんでした」に「いいのよ」と答え、再婚の話にも「ご意向に従います」「それでモンゴルのためになるのなら、私の身はいかようにも」と返す。

シタラの内心がそこで崩れる。「何よそれ」「奪ったあなたが、傲慢なあなたが、大切な人を失って絶望したっていうの」。続くのが「どうしたの、顔を上げなきゃ」「いつものように笑っていればいいの」「いつもみたいに」。憎んできた相手に、いつも通りでいてくれと願っている。

そして口に出すのは、やはり突き放す形になる。「もうあなたを守る人はいません」、屈するなら勝手にしろ、そのうえで「でも、私は大切な人を奪われても、考え続けますから」。言っている本人は宣戦布告のつもりだが、内容は励ましと見分けがつかない。

日取りの段になって、初めて外から止まる

終盤は会議の場面だ。ここまでボラクチンの計画は一度も外から止められていない。第9幕も第10幕も、動いた結果を後から確かめる形で進んできた。

承諾は、もう報告されていた

議題は淡々と進む。「グユク様とソルコクタニ様の再婚についてですが、すでにソルコクタニ・ベキは承諾している」「グユク殿下もご異存はありませんね」。グユク側も「この結婚を、オゴタイ家とトルイ家の新たな絆にしたいと思う」と乗り、「良い話だ」で場が固まる。

崩れるのは最後の一段だ。「では最後に、婚儀の日取りについてですが」に「お待ちください」「そのお話、進める必要はありません」が重なる。承諾したと報告されている本人が、日取りの段になって現れて断る。「必要ない? どういうことだ」に返るのが「この結婚、やはりお断りさせていただきます」。

手続きの上では、これ以上ないほど間の悪い止め方だ。承諾を前提に全員が動いたあとで、当人が公の場でひっくり返す。ボラクチンの謀略が初めて外側から止まる瞬間が、密室でも策でもなく、ただ本人が口を開くことで起きている。

「あの子もそうだったのかしら」

断る直前の独白が、この回のいちばん深いところだ。「ねえ、トルイ。初めて失うことを知ったわ。絶望することも」。奪う側にいた人が、奪われる側の言葉をようやく自分のものにする。

続くのが「トルイ、あの子もそうだったのかしら」。思い出しているのは夫ではなく、さっきまで目の前にいた娘のほうだ。シタラは怒りをぶつけたつもりで、相手に自分の絶望を通訳させてしまった。第10幕でシタラが「私の生きる目的も、もう叶ってしまいました」と行き止まりに立ったのと、ちょうど裏表になっている。

はじまりを書いた人たちが、そろって戻ってきた幕

公式サイトの各話スタッフを並べると、この幕の顔ぶれが目を引く。脚本は加藤還一で、この人の担当は第1幕「天にあるもの　地にあるもの」、第2幕「サファルに咲く薔薇」、第5幕「蛇のまだらは外側に　人のまだらは内側に」、そして今回。シタラの原点、奪われた原点、ドレゲネとの出会い、そしてボラクチンの原点と、担当がすべて誰かの始まりを描く幕になっている。

絵コンテは愛敬亮太、山田尚子、Abel Gongora の三人。山田尚子は第2幕の絵コンテ・演出、Abel Gongora は第1幕の絵コンテ・演出を務めた人で、第1幕と第2幕を作った二人がそろってコンテに戻っている。演出は井分詢也。作画監督は八人で、これまで最多だった第9幕の七人を上回る。

過去編を丸ごと一本立てる幕に、はじまりを担当した書き手と描き手を並べる。並べたことに意味があるかは分からないが、少なくとも今回が「もう一人の主人公の第1幕」として作られていることは、表からも読める。